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“[ …] nur wer sich totalitären Phantasien hingibt, fände eine Antwort im Sinne einer ‘letztgültigen’ ästhetischen Doktrin.”
Hübl, Michael. Offene Kriegsspuren. In Kunstforum Bd.147, 1999. p52
[ …] only those who indulge in totalitarian fantasies would find an answer in the sense of an ‘ultimate’ aesthetic doctrine.
The impossibility of our saying the the truth, even when we feel it, makes us speak as poets, makes us tell the story of our mind’s adventures and verify that they are understood by other adventurers, makes us communicate our feelings and see them shared by other feeling beings.
Rancière, Jaques. The Ignorant Schoolmaster. Five Lessons in Intellectual Emancipation. Stanford, Stanford University Press, 2011 [orig. print 1991]. p 64
Die Unmöglichkeit, die Wahrheit zu sagen, selbst wenn wir sie fühlen, lässt uns als Dichter sprechen, lässt uns die Geschichte unserer geistigen Abenteuer erzählen und versichert uns, dass sie von anderen Abenteurern verstanden wird, macht dass wir unsere Gefühle kommunizieren und sie mit anderen fühlenden Wesen geteilt sehen.
Beziehungen zur Welt, zum Dasein oder am Leben als ganzem sind Beziehungen, in denen das Gegenüber als über das Individuum hinausgehende Totalität erfahren wird. Die Welt selbst erhält gewissermaßen eine Stimme.
adaptet from: Rosa, H. Resonanz. Eine Soziologie der Weltbeziehung. Suhrkamp Berlin, 2. Auflage 2019 [1. 2016], pp 74, 75
Relationships to the world, to existence or to life as a whole are relationships in which the vis-à-vis is experienced as a totality that goes beyond the individual. The world itself is given a voice, so to speak.
Der Sinn für das Selbst ist das Ergebnis von Beziehungen und Begegnungen; er bildet sich heraus als Folge von psychischen und physischen Berührungen oder Resonanzen.
adaptet from: Rosa, H. Resonanz. Eine Soziologie der Weltbeziehung. Suhrkamp Berlin, 2. Auflage 2019 [1. 2016], p 216
The sense for the self is the result of relationships and encounters; it develops as a result of psychological and physical contact or resonances.
“Dans ca célèbre lettre d’adieu à l’aventure surréaliste, Roger Caillois accuse Breton & Co d’avoir sombré dans la vénération de l’irrationnel et de se complaire dans des vains exercises littéraire. Caillois leur oppose la nécessité de réunir ces deux domaines, »investigation et poésie«, afin d’établir un lien entre la trame des rêves et la chaîne du savoir.“
Gioni, Massimiliano [préface], in: Caillois, Roger. La Lecture Des Pierres. Paris: Editions Xavier Barral 2015
In seinem berühmten Abschiedsbrief an das surrealistische Abenteuer beschuldigt Roger Caillois Breton & Co, in der Verehrung des Irrationalen versunken zu sein und sich vergeblichen literarischen Übungen hinzugeben. Caillois setzt ihnen entgegen, dass es notwendig sei, die beiden Bereiche “Untersuchung und Poesie” zu kombinieren, um eine Verbindung zwischen dem Netz der Träume und der Kette des Wissens herzustellen.
In his famous farewell letter to the surrealistic adventure, Roger Caillois accuses Breton & Co of being lost in worship of the irrational and of indulging in vain literary exercises. Caillois argues that it is necessary to combine the two areas “investigation and poetry” in order to create a connection between the web of dreams and the chain of knowledge.