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“Das wenn . . . dann der Kausalität enthält Zeit, aber das wenn . . . dann der Logik ist zeitlos. Daraus folgt, daß die Logik ein unvollständiges Modell der Kausalität ist.“
Bateson, Gregory: Geist und Natur : eine notwendige Einheit. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1984 [4th edt]. p 79
The if-then of causality contains time, but the if-then of logic is timeless. It follows that logic is an incomplete model of causality.
“Wir leben in einem Leben, in dem unsere Wahrnehmungen vielleicht immer die Wahrnehmung von Teilen sind und unsere Vermutungen über das Ganze ständig durch die spätere Darbietung anderer Teile verifiziert oder widerlegt werden. Vielleicht ist es nun so, daß Ganzheiten niemals dargeboten werden können; denn das würde direkte Kommunikation bedeuten.”
Bateson, Gregory: Geist und Natur : eine notwendige Einheit. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1984 [4th edt]. p 143
We live in a life in which our perceptions are perhaps always the perception of parts and our conjectures about the whole are constantly verified or refuted by the later presentation of other parts. Perhaps it is a matter of fact that entireties can never be presented; because that would mean direct communication.
“When something is the object of thought it is abstracted from experience and conceptualized.”
Palmer; D.D. : Kierkegaard for Beginners. New York: Writers and Readers Publishing Inc. 1996. p 39
Wenn etwas Gegenstand des Denkens ist, wird es von der Erfahrung abstrahiert und konzeptualisiert.
“Subjective truths are not pieces of knowledge, rather they are ways of arranging knowledge and activating it. These “truths” are grounded not in some facts about the external world, but in the discovery of the evasiveness, the tenuousness, and the uncertainty of life, [ . . . ].”
Palmer; D.D. : Kierkegaard for Beginners. New York: Writers and Readers Publishing Inc. 1996. p 46
Subjektive Wahrheiten sind keine Teile des Wissens, sondern Wege, Wissen zu ordnen und zu aktivieren. Diese „Wahrheiten“ beruhen nicht etwa auf Tatsachen über die Außenwelt, sondern auf der Entdeckung der Vagheit, der Fragilität und der Ungewissheit des Lebens.
»Die ästhetische Wahrheit ist also in ihrer wesentlichen Bedeutung Wahrscheinlichkeit, jene Stufe der Wahrheit, auf der man, auch wenn man nicht zur vollständigen Gewißheit geführt worden ist, dennoch keine Falschheit beobachten kann.«
Baumgarten, Alexander G ; Schweizer, Hans R: Theoretische Ästhetik : Die grundlegenden Abschnitte aus der “Aesthetica” (1750/58). Lateinisch – Deutsch. Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1988. p. 115
Aesthetic truth hence is in it’s essential meaning probability, that level of truth at which, even if one has not been led to complete certainty, no falsehood can be observed.